男女混装是严重的政

点击: 3

末喜冠男子之冠;

记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜!不同记载或叫g嬉,明确说明末喜戴男人的官帽;师古注说末喜美于色,薄于德,丈夫心。女儿行,桀常置末喜于膝上,听用其言;昏乱失道:遂。

这两人又是坏女人的代表,

从师古的话可知,

于是汤伐之,与末喜死于南巢。古人把桀。纣看作是中国历史上的坏皇帝的典型,他们之所以无道和亡国,是由于末喜和妲己。末喜像男子。

尽避是失败者,

愿意过问政治。夏桀还听了她的话;她应该是一个政治人物了。既要从事政治活动,为此她不安心于后宫生活。就要像男人一样装束,应该说她是女子男装的先行者。春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮,于是媵妾侍婢穿男人服装,戴男人。

惟独宫女照常是男子打扮。

给人难堪。

下令凡见男装女子就撕裂她的衣服,

但是还有少数女子不怕凌侮?

国中妇女纷纷效法,都城满目皆是男装女子。于是他又看不顺眼,下令禁止民间女子穿着男服;民间女子对灵公的做法不满,仍然喜穿男装;灵公生气,剪断衣带。照旧穿男装,晏婴深知强迫改装行。

向灵公建议,若要禁令通行;最好先从宫内做起!如果宫中妇人都穿女子的服装,民间女子的男子打扮会不禁自绝了,灵公照晏婴的主。

女子爱好男子装束的风潮就过去了!唐朝前期是妇女着男装的盛行时代,他们的爱女太平公主一身男性装束。身穿紫衫。一次唐高宗和武则天举行家宴。头戴皂罗折上巾,身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物;腰围玉带,火石等,以赳赳男子的仪态歌舞到高宗。

她是一个多权略的女子,

武后笑着对她说:女子不能做武官。你为什么作这样的打扮?太平公主男装,就其个人来讲也不是偶然的,是唐初在。

韦后之下的第三个有权干预政治的女人,

武则天末年,

张柬之诛杀武则天男宠张易之等,

如不朝谒。

则宰臣就第议其可否,

太平公主的男装;

而韦后自知智谋不及她,武则天也最喜欢她;因而对她有所畏惧,她与唐中宗。使中宗继位。以后又与唐玄宗清除韦后势力,玄宗初年有七个宰相,因此军国大事,其中五位是她的人;事必参决。这种情况为玄宗所不能容忍。乃诛其党;赐死。

一是她的性格像男人。故喜着男服。一是干预政治,不愿脂粉气太重,以男装具其威仪,助其施展政治才能,唐玄宗时宫中妇人。而尊卑内外。或有著丈夫衣服。

斯一贯矣,即宫内宫外,贵族民间,多有女子身穿男式衣衫,女子服装男性化了,唐武宗时也有女子身着男装,足蹬男人皮靴;武宗妃子王氏,善于歌舞,是以深得君王的宠爱;又曾帮助武宗获得帝位,王妃体长纤瘦;与武宗的身段很相似,当武宗畋猎时。她穿着男子的袍服。

武宗还想把王妃立为皇后,

宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由。

遂使王妃失去执掌后宫的机会;

并骑而行,她与武宗的形象差不多;人们分不出来哪个是皇帝?哪个是妃子;反对册立,王妃的男装显然是武宗所欣赏的,至少是被武宗所接受的,元人绘女性化男子像男人女人生理。

但古人的传统观念,

所以正史里往往设有服妖一目,

服饰式样有差别也是自然的事情,把男女服装绝对分开,不得掺杂,否则将要遭到谴责,如男子穿妇人服,三国时以清谈著名的思想家何晏好服妇人之衣!被另一思想家傅玄指斥为穿妖服。女子穿的男装;也被视为妖服;责备女子的男装。如在写出太平公主男装事。

更不是个人兴趣的事情。

接着说近服妖也。加以贬责,男女装混穿。在正统的观念里是严重的政治问题,傅玄说:夫衣裳之制。所以定上下:而不是生活小事,原来统治者认为男子主于外;殊内外也。女子主于内。故有男女的服饰制度。使男女各守本分,不得僭越,若女子男装,会出现牝鸡司晨。

所以封建时代,

男女服制的不同。

是男尊女卑的反映,

在一定意义上说是反抗的行动!

女不女的传统观念,

是家庭的不幸,傅玄还举例子。国家的不幸;又说何晏本身遭到杀身之祸;说夏桀因宠末喜戴男子冠亡国,而且三族皆被夷灭;不许女子着男装是统治女子的一种手段,因此那些敢于着男装的女子。绝不能以服妖视之,指责人家装束男不男,并不是天经地。

再从审美角度观察;

清一色岂不令人厌烦,

也是徒劳之举,

不可改变的,那种服制上的尊卑贵贱男女的等级制度和观念应当彻底清除,巾帼而着男装有的颇有须眉之气,有何不好!为何要搞服装的一统天下:再说禁止女子男装,且看历史上舆论反对。到头来还是不时出现?禁又何益。朝廷禁止。何必去办这种。

还是听从民便!

关键词标签:

上一篇:

下一篇:

  • 猜你喜欢